Published March 2024
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Dissertation
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A Theology of Human Dignity: The Act and the Body of the Poor and Black Person in Brazil
Description
This dissertation argues that human dignity is best understood as an act. The conventional view promotes institutions that reinforce social hierarchies in Brazil. Premised on a dualist reading of the imago dei, the dominant notion relies exclusively on the soul's rationality, to the detriment of the body. On the one hand, such perspective affirms that dignity is a universal, intangible, and inviolable value; on the other, it permits that economic and racial factors actually ascribe different values to each person according to their soul's assumed capacities and their bodies. This work postulates that people who have been forced to live without dignity can offer a more realistic understanding. Notably, poor and Black Brazilian communities act in order to develop the conditions for a dignified life. Their joint efforts to build material and immaterial well-being show that dignity can be considered an act and imply a body-centered, dignity-oriented personhood. Since dignity is enacted in concrete human interactions, it emphasizes the body and has immediate implications in the community's material life. Depending on the mode of relation, it can be co-enacted in (at least) two ways. Two persons who meet in full reciprocity can acknowledge each other's dignity with a bodily gesture. Also, two persons can intervene in one another's specific social situation by establishing a dignity-restorative dialogue. "Dignity-as-an-act" and its two corollaries—dignity-oriented personhood and the dialogical restoration—form the foundation of a new theology.
Other
Este trabalho propõe que a dignidade humana é melhor compreendida como um ato. A noção convencional promove instituições que fomentam hierarquias sociais no Brasil. Partindo de uma leitura dualista do imago dei, a ideia dominante depende exclusivamente da racionalidade da alma, em detrimento do corpo. Por um lado, tal perspetiva afirma que a dignidade é um valor universal, intangível, e inviolável. Por outro, ela permite que fatores econômicos e sociais de fato atribuam diferentes valores a cada pessoa de acordo com as capacidades presumidas de suas almas e seus corpos. Esta dissertação argumenta que pessoas que são forçadas a viver sem dignidade possuem um entendimento mais realista. Em particular, as comunidades predominantemente negras e pobres do Brasil desenvolvem elas mesmas as condições para uma vida com dignidade. Suas iniciativas conjuntas para a construção do bem-estar material and imaterial mostram que a dignidade pode ser considerada um ato humano e presumem um conceito de personalidade que enfatiza o corpo e a busca de dignidade. Visto que a dignidade emerge de interações reais, suas implicações na vida material da comunidade e o papel do corpo são fundamentais. De acordo com o modo de interação, ela pode se manifestar em ao menos duas formas. Através de um gesto corpóreo, duas pessoas que se encontram em total reciprocidade podem reconhecer a dignidade intrínseca uma da outra. E, através de um diálogo restaurador duas pessoas podem intervir na situação social uma da outra. O conceito de "dignidade como um ato" e seus dois corolários—a "personalidade voltada à dignidade" e o diálogo restaurador—são os fundamentos de uma nova teologia.Files
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- Uma Teologia da Dignidade Humana: O Ato e o Corpo da Pessoa Pobre e Negra no Brasil
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- Other
- oai:uchicago.tind.io:11347